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气功百日筑基与肾气命门的关系!

 

如果身如沙漠,必然是勺水如命;
如果身如大海,为何在乎那一勺?
取水是正道,节水不长久!
道家节水之道,并非正道!

  夫修炼法者,言调和神气,使周流不竭绝于肾。肾乃命门,故曰命术也。神气不竭,则身形长生,炼骨化形,游于帝庭,位为真人,以养元气,男女俱存。《经颂》云:道以精为宝,宝持宜密秘,施人则生人,留己则生己生己永度世,名籍存仙位,人生则陷身,身退功成遂。结婴尚未可,何尸空废弃,弃捐不觉多,衰老而命坠。天地有阴阳,元气人所贵砖贵之合于道,但当慎无贵。夫能养其元,绵绵服其气,转转还其精,冲融妙其粹。
  夫能服元气者,不可与饵一叶一花、一草一木、灵芝金石之精滞,砂砾之滓秽,同日同年而语哉《老子》云:精者,血脉之川源,守骨之灵神,故重之以为宝;气者,肌肉之云气,固形之真物,故重之以为生。人之一身,法象一国,神为君,精为臣,气为民。民有德,可为尊,君有道,可以永久有天下。是以能养气有功,可化为精;养精有德,可化为神;养神有道,可化为一身,永久有其生。
  精者,真也。真者,真元也,阴阳之本,生死之基也。人能保命,在坚精。坚精者,炼气养神之谓也。气固而厚,精以元术而坚;神定而保命,命以气生而久。故真人炼生气,固真精。保命长年。其知者,先养气,气营守精精自固,外以火运则精自坚,气出生气之源,养精成玄胎,惟精不摇气常运,是妙道也。
  男子禀天道,得阳之气,生肾;女子禀地道,得阴之气,生血生心。故男子炼气成真而保精,女子炼血成真而保神,阴阳造化,各有异焉,所行之道,亦各不同。男子守肾固精,炼气夹脐循脊骨上泥丸,号日还元;女子守心养神,炼火不动以两乳气下肾夹肾上行亦到泥丸,号日化真。行之百日,男子精不泄,气长生,返婴童,神灵矣;女子血不动,神自定,返处子,而收二脉,一化乳,二化血,其妙万端。久久行之,生发平乳,移肾变形焉。
  人之所以夭折易衰者,前兑伤其精,后兑伤其炁。伤精而精不固,则妄淫,是名横流之兑。丧炁则炁易耗,而妄发,是名贼流之兑。善养精炁者,以精出乎思。思本乎脾,于是绝思,以炁出乎食。食本乎脾,于是绝食。绝思则真精内固,不以好色而荡摇。绝食则真炁内全,不以美味而败散。识二兑之正理,则中田固而有养。中田固矣,所以长寿。故正中黄者,必塞二兑。
  内容中说的绝食不是不吃东西,是道家辟谷之术,重要的再说一遍,绝食不是不吃东西。绝食是道家辟谷的用词,是不吃五谷,吃丹药的,丹药可以理解成大补品。
  “人之所以夭折易衰者,前兑伤其精,后兑伤其炁。”说的太精辟了,人容易早衰,是因为伤精,伤精导致伤气。
  “伤精而精不固,则妄淫,是名横流之兑。”伤精的根本就是妄想美女心存淫念。
  钟离曰:四大一身皆属阴,不知何物是阳精。有绿得遇明师指,得道神仙在只今。
  二诗指迷后学,何其深切着明耶。今释氏顽空,饱座面壁,以为绝色欲,保精气,可以造道。
  吾见其形痒体弱,转加赢䓖,钟呜漏尽,终为阴灵善爽鬼而已。甚而学道无知者,亦徒熊颈乌伸,餐霞服气,或指心肾为金汞,肝肺为龙虎,皆是盲修瞎炼,不识真阳祖宗,何以返本还原得成大药耶。虽然于入道之初,密察人之一身,不过涕、唾、精、津、气、血、液,心、肝、脾、肺、肾,内外滋养成此幻躯,岂可皆谓属阴。
  拾此之外,宁复有真阳为何物乎。私心甚不惬。云房之论,凡二十年闲,亲阅《道藏》,请问九流,所谓道人拜了千千个,尽说吞津并咽唾。
  举世无能释此疑者,及《观灵源大道歌》又只说此物元来无定位,随时变化因心意。在体感热则为汗,在鼻感风则为涕,在肾感合则为精,在眼感悲则为泪,亦不说真阳是何物色。
  又看《太上七宝无漏经》,亦曰凡欲养神先养气,养气先养泪,养泪先养涕,养涕先养唾,养唾先养血,养血先养精,养精先养液,养液先养水。水是华池津液,元炁之精,在口中舌窍者,亦不说阳精之实。愈使人心意迷惑,虽质诸鬼神而无所次。但见独修此物,果致尪赢。或心躁而烦,或随便而浊,或腰重而拘,或无梦而漏。导引吐纳,夜以继日,容或少康。苟因冗而废,则百病交攻,药饵并进。非徒无益,反大害焉。旁观者窃笑,同道者亦退志而已。惟予下愚不移,信道愈坚,铃谓上圣前贤垂世立教,岂可有误后人。
  只是吾身践履不实,师授不真,毅然脱去樊笼,遍历名山洞府,默祷幽冥,求竟玄指。忽于龙虎山先感异梦,次于祝融峰遭遇圣师,其详已具遇仙本末,果得真阳秘诀,可以摄伏四大一身之阴,非精非气,非肾非心,非涕非唾,非血非液。生身处此物先天地生,没身处此物先天地没。金、木、水、火、土之五行攒簇于此,心、肝、脾、肺、肾之五脏钟灵于此,涕、唾、精、津、气、血、液之七物结秀于此。其大也,天地可容。其小也,纤尘不纳。其用也,无内无外。其得也,无圣无凡。百姓日用而不知,圣人能究其本原。苟得七返九还之妙,可以为药之王,为道之本,则群阴之物,周流四体,如子恋母,自然不去。心亦不躁,便亦不烛,腰亦不重,梦亦不漏。神气混融,精光映物,何有于尪羸之患。目如电闪,髭如漆黑,心灵能先知,酬酢万事不倦。
  五藏皆养精炁,五藏之正,心为君宰,而此言脾肺。心之与肾,夫妇也。脾之与肺,则子母也。自子母相养,而后有父子故,于是生肝,肝生心。心,君也,则此即君臣之道,先后存焉。天高地下,三阴三阳行于中,一人之身,阴阳之炁通焉。和则安,不和则为病。故寒热两胜者,疟疟偏阳,而阴侵之。为疠疠偏阳,而阴承之。为瘟,食炁不行,则为疽。血炁不行,则。为熊之状,皆所以贼害性命。知疾病之能害,不知修养而能长生。见其千里之外,不察于目睫。今夫盖一目,则不可以视。捏一耳,则不可以听。闭息,则内气不出。喷嚏,则外气不入。审其如是,则安知其不可以存思呼召,而致和平也。知存思呼召,而后知净明之正体。何谓正体?一切皆非正也。目之于色,耳之于声,鼻之于香,口之于味,衣服、钱帛之欲,淫污、奸滥之惑,亦以想起而想之。正则其所得者亦易,是仙道易于目色、耳声、鼻香、口味之事也。得此道,则是吾净明之道易于此等,得者胜矣。何谓得者胜?人莫不欲寿,而此可使长生;莫不欲神圣,而此可致神仙。即此,则长生之与神仙之道,不离于想以正真也。
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