武术

入定的方法和技巧(下)


  2。
足支:

  盘脚的方式是打坐的基本,有三个姿势-单盘、双盘、散盘。单盘又有两种方式-一个是如意坐,另一个是金刚坐,有什麼不同呢?如意坐是左脚在上,金刚坐是右脚在上。如意坐从这个字意上去体会,自在如意的话就是你心无碍,随便坐都没关係,所以心定的人就可用如意坐。

洗髓功

  金刚坐-是右脚在上,此姿势会逼著你產生金刚怒目的威力,故称為金刚坐,其实跟你的右肾有关係。我们身体有两个肾臟──左肾臟、右命门,人只用一个肾臟也可以活命,如果你右边肾臟坏了,或者割掉了,那命虽在但气会衰弱。命门是生命之门,跟气有关;去掉左边肾臟还没关係,它只是进行肾的重吸收功用而已,重吸收营养分,跟气没有直接的关係。因為用金刚坐的话会刺激到右肾,肾臟腺素分泌会比较旺盛,此跟情绪及身体生化控制很有关係。另一个是正肾臟腺素,这两个物质结构只是差一个部位以OH(hydroxyl)来形成不同点,在其他部份的结构是全相像的,两者都是由肾臟的皮质部位泌出来的。若用金刚坐的话,腺体分泌旺盛,你这个人的意志力会比较坚强,所以叫做金刚坐。以上两种不同的坐法,若你用的姿势不一样,当然功用就不一样,老参们注意听,新同学没关係,你只要学一样就好了。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  左脚放在上面盘起来时,初学者尽量放靠近大腿近鼠蹊部位,且脚踝正面解谿穴处不能悬空,為什麼?因為解谿穴悬空久的话会疼痛,初学的话无气感,当然这裡会痛,痛得好像脚弯处要分家一样,能熬过30、40分鐘就不会痛,所以要避免不痛,就不要让它悬空,把脚板靠大腿裡面一点,这就是简单的如意坐。

如果是老参的话就要把左脚板放出来外面一点,那味道就不一样了,这就是双盘,也就是标準的跏趺坐。左脚放好后,再把右腿盘起来,这双脚能盘得很紧,力道就很强,逼得足三阴脉会发动气机,足三阴脉都走内臟-脾、肾、肝这三个脉。足三阳脉是膀胱、胃、胆等三,气是由头走入脚端的。

  你也许会说:我已经是很痛了,怎麼能够再摆往外摆出来一点呢?在坐的有很多是高级班的老同学,用那一个姿势摆什麼样子,都会有不同的感受,要去体会一下。简单讲:如意坐是左脚在上,把正定手印摆出来,如果那一天觉得这个姿势不好,没关係,换个脚,右脚在上就是金刚坐。金刚坐一盘,右腿在用力,间接的气就被逼到右肾,右肾為什麼叫金刚?哦!原来金刚坐是会刺激右肾臟—气源。刚开始学的人,如果你这样做的话,右肾会比较早通,这就是金刚坐的好处。

洗髓功

  气的起源有三个部位:一是丹田,二是肾臟,三是会阴穴(前阴跟后阴的中间点)。有的人气要通会阴时,啪的一声就通过去了,若通后从那一点起就会连结丹田、连结两肾臟,也会走冲脉,甚至也会走中脉。

  上面述说得道理要懂呀!為什麼要把它分成如意、金刚坐,它裡面都有不同的涵义,没有正统体会的话,只会说右脚在上,左脚在上,但不知其真实义。

跏趺坐-一般都是如意坐再把外面的右脚抬上来,脚儘量往内摆,能够紧密最好,尽量不要有空隙。有的师父要求很严格,两脚膝盖盘后的宽度不能够超出你的肩膀宽度,出家师父都是这麼磨练学人的。当然我们也不必这麼要求,如果你这样做不到,就换一个看看,金刚坐后再把左脚抬起来。这两个脚一上一下不同的坐法,会影响左肾、右肾的气感,自己去体会有无气感的不同。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  刚开始学的人脚很硬很痛,那是代表老化。所以要多用功,多磨练!先用单盘再改用双盘,痛时用心法去观你身体会觉痛的是谁,被你观的会痛的又是谁,那你才知道我们有两个心,两个心是修行最起码的境界。你本有八个心,现在只会两个心没关係,往后会加以体会的。

  刚开始可以用单盘,左右脚轮换,去体会那个痛,看电视、聊天时都要学盘腿,从10分鐘,20、30 分鐘一直加,到了两个月后就慢慢可以双盘了。

  补充说明:如果你有气的话,跏趺坐下盘气较旺,若用单盘气会往上盘走。所以双盘能够慢慢熬30、60、100、120分鐘的话,以后基础够了,学什麼都比较快。如果有心修中级班的心中心法,每次要坐两小时,下盘结跏趺坐,上盘结手印,如此下盘气更旺。如果双盘改单盘后,手印不变,上盘与手印的气就会旺一点。打坐时脚的功夫、手的功夫不同,会影响到整个身体气的分佈的。

  3。
腰脊支:

  腰脊支也是很重要的部位,当气诱发起来的时候,假设坐姿由侧面看过来是呈现S型,上身会是笔直的,腰部位的腰脊骨是要挺起的。如果坐得弯腰驼背,后腰部位是呈平平的,自己先弯腰后,再摸摸看是否平平的。如果腰部挺起来后,是不是往前挺成了S型,本来腰脊椎就是S型的,坐挺只是让它现出来而已。

前面肚脐的正后方是腰脊椎的命门穴,督脉上的命门穴就在此。為什麼叫命门穴,我们上半身手头在动,下半身脚、腿在动,偏偏这个腰部位就动不到,很少运动会动它,只有一般的呼拉圈才会去动到,或者是瑜珈的过桥式才会动到这个部位,如果弯腰驼背气就不通了,气到此堵在命门穴,命门穴这裡就会胀,胀时表示坐的姿势不对,硬把胸挺起来的话,腰就呈S型状,气就会往上方走去。所以当气走到背后不通时,就会告诉您:「喂!你坐姿不对哦!」这时候才知道,哦!原来真的不对呀!腰要呈S型挺出来,这动作很重要的。

  4。
肩胛支:

  肩胛支是在肩膀与背后饭匙骨部份的重点,两肩膀往后拉张后,胸部自然就挺出来,然后饭匙骨就会稍微往后拉凸。膀胱经在督脉旁一寸多的地方下行,两条很长的脉,如果打坐时背后气不够强,可能常常会感冒,这是膀胱经不通的原因。足太阳膀胱经在肩膀、背后面,邪气、风邪侵袭吾身时第一个侵袭到它,会使肩膀僵硬、后颈部紧张,就表示感冒了。如果打坐弯腰缩肩,真气就上不来,气上不来就会想睡觉,这是气不具足。本来打坐的人越打坐脑筋越清醒,一个了了的觉知很清楚,怎麼会想睡觉呢?
  有基本气感的话,背后自然而然的会挺起来,肩膀往外张,胸部微往外凸出来,但不要绷得太紧,架势摆出来后全身就要放鬆、自然。若身体有气感了,但架势绷得紧紧的,气就不往前走,这种情形是不好的。所以姿势摆好后就要放鬆,因為肩胛支是下气上行所必须,肩胛是背后、膀胱经气运行是很重要的,尤其气上来以后会走到喉、头部,没有的话,腰部会酸痛,肩膀会僵硬、酸痛。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  5。
头颈支:

  头部跟颈部也很重要,如果自己去看一般打坐的书,常常会讲到「禪病」。此「禪病」在讲什麼呢?在讲昏沉,打坐到一个境界后,如果姿势不对,会有一个粗的昏沉出现;打作至更高的境界时,又会有另一个微细的昏沉现出来。粗的昏沉出现在头颈支姿势不对时,因气会堵在后脑勺靠近睡穴的地方。细的昏沉是气从中脉过喉轮要通到明点时,在要通不通的时候,会有短暂的微细昏沉。

刚刚讲气从背脊上来,会经后脑至头顶百会穴,要让气能从下方至头顶,头颈支要摆好。方法是下鄂微收,有力压到颈外侧两颈动脉处,如此头颈支架构起来的话,要有三股力量產生:一股是在后脑勺,一股是在下顎,一股是在后颈椎基部,这三道力量要相称。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  头颈支姿势摆好后,观想头顶百会处往正下方来,经过体中腔到肛门要成一条直线。如果头是仰的,这条直线太往前端了,划到你前面去了,如此会怎麼样呢?气上不去头部,气会聚集在后脑勺处,终造成昏沉。如果头压太低的话,这条直线就划到身后去了,这也不对的;正确的线条是要在「正中」的。
  老参们打坐时下鄂要稍往内缩,摆出这个姿势,身体的气马上会冲到后脑勺这裡,然后上到头顶。怎麼会上不去呢?除非你的气还没有开发出来。头颈支一摆,背脊部真气即呈一直线,气马上到后脑勺处来,在这裡有一个叫脑户穴。「脑户穴」是气进入脑内部去的门户,如果你福德因缘很好的话,真气从脑户穴进去,佛法所谓的般若智慧就开发出来,这智慧是非常的锐利的,不会讲的就会讲,不懂的就看懂,修世间禪是不能进到这裡去的。般若智慧不是一般的智慧,跟你身体气脉是有关的,一进去的话,什麼智慧都来了,世间智慧、出世间智慧、出出世间智慧都来了。修佛法要进入这裡,没有的话,没有用的!有几个人可以进去?要看你的福德。

  老参们摆好这个姿势后,真气有两条路可以前进,一个是进去到脑户内,一个是从中脉走到明点。眉尖轮是第三支眼睛,由通明点而发通,如果修道家法,或者是世间禪,眉尖这裡开的话就可以看外境,看十方的山河大地。眉间这裡没开也没关係,您是要修见性的。头如果太仰的话,会產生昏沉,一觉昏沉下鄂就要往下微拉,让气从背到头顶;如果没有气的话,再怎麼摆都没有用,想睡觉就是想睡觉。那是太累了。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  6。
目支:

  打坐时眼睛有两种用功方式:一个是把眼睛闭起来,这个较简单易行,刚开始学的人心较乱,那个人动、那个在製造声音、..,好烦。刚开始修的人都是受不了外境的干扰,所以眼睛闭起来较好。眼闭起来有一个好处,是眼不见為净,但也有一个坏处,是黑枺枺的,初学的人有时候心不健康,怕怕的,怕黑暗。

  另一种方法是学佛像的三分眼,瞇瞇的看,眼微微的三分开张,看正前方1.5公尺的地方。这个方法较不会使你胡思乱想的,很会胡思乱想的人,就要把眼睛微张三分眼。因為眼睛闭起来时,没有一个可抓住的东西,就会动起心念来,心动就会乱想。如果眼睛打开,你的眼识会意会到光,前面模模糊糊的看到一些东西,但不要很用心去看,要视而不见,不要太用心的去看前面有什麼东西,哦!前面一隻蚂蚁在爬,看得清清楚楚的,不要这样子,只用餘光可以看到亮就可以了,如此能避免胡思乱想。微张眼睛有个好处,因為你很用心,心意会守住眼睛处,气易走到眼球,眼球的波长很容易改变,易开发出超视觉的能力。看到或看不到,没关係,它只是一个过程而已,超越它以后,慢慢就不会再看到了。

  对老参而言,眼睛用功起来是个复杂的部位,睛明穴是在眼睛角头的基部,承泣穴是在眼睛裡下眼帘中间,气通的话,每过一段时间循环一次,「啵」的一下就进去到眼睛裡面去,从入睛明穴、承泣穴的基底去;眼睛部位的经络要全部通的话,气上上下下,起码要有三次通过眼睛。第一次从头部下来入眉尖轮后,会从眼睛的背后下来。第二次气从下面上来也要经眼球,这时候老参会「翻白眼」让气由下往上走。往那裡走都有气要通,眼球每一个部位都要通。如果眼睛发涩、流眼泪、酸痛等,这些是气要通过眼球的现象,此时就要帮助它通过。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  老参们有先天气能够转到眼球本身裡面去,两颗眼球都能让气旋转而进去,进去后会改变眼睛的光波波长,就可以看到另一个世界的东西,也可以直接看太阳。普通人不能直接看太阳的,因為太阳光很强,会伤害眼睛,你有气这麼绕一圈的话,眼睛就可以看太阳,不怕其光亮。刚看太阳时它会很亮,排除太阳本身外的光芒,几秒鐘后有一薄薄的灰黑圈盖住太阳表面,这是光的补色原理。看太阳没什麼了不起的!正中午也可以看它,没有这个功夫就不要看,会伤害到眼睛的,这是以后会有的现象。

  眼睛酸涩、流眼泪都是好现象,每一个现象都有方法来对治它的,不懂就要花很长的时间去承受,也许是搞得心慌意乱?以后你慢慢功夫高了,会碰到这些现象,体会到后还不知如何化解时再来问。

  7。
舌支:

  舌头刚开始也是个準备功夫,到真的气从会阴穴起来后,走到喉结前,当先通过心臟—心轮,再走到喉轮。走到喉轮时,气会拉你动你的舌头,这时舌根摆得对不对就很重要。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  舌头捲起来是準备架桥,舌头捲起来后顶住上顎,上顎顶有曲浪痕处,舌头捲起来就顶住那裡。这样是会很累,还会流口水,流口水没关係,感觉有口水就吞下去,唾液裡面有很多的淀粉脢(amylase),它的功用是用来消化吃进去的淀粉(碳水化合物)。所以胃肠不好的,就可以借这个机会慢慢的让胃肠消化系统变好,觉得口水多了就吞下去。

  很多道家书说舌头尖抵住门牙与牙齦处,其实这个舌头是要做「架穚」的,什麼叫「架桥」呢?就是说下盘来的气跟喉轮要连接时,要用一个桥把它架连起来,它才能通过。世间禪定的四禪天,就有舌头架桥的功夫,如果没有上过佛家课程的话,会不知去修佛禪,而去修世间禪定。世间禪定中色界四禪境界时,架桥起用时,舌头会捲了一圈像绑咸菜样塞住喉咙,到此就不再呼吸了。一进入四禪定中会息止,入一境性中。一进去禪定中,一个月、两个月,一年、两年都不出定,所以呼吸就靠体表皮一点点的呼吸,这个时候你不必去呼吸,也不必去管什麼,真正入世间禪定的话,什麼都会放下,这是色界第四禪天的禪定。而修佛法本在修这个心,得真实解脱之境,故要面对日常生活的人、事、物中,经磨练、去执而得自在。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  修世间禪时上顎紧合下顎,舌头捲起来放在上顎顶部最高的地方。如此,舌头捲得高,以后气从下要上来拉动舌根基部的时候,就会像桿杆原理一样,马上就捲起而塞住喉头入定去了。如果舌头尖放在牙齦的地方,气就拉不动舌根了,因為舌头较重,内气力量拉不动。

  老参们修佛禪虽不入定,但气下、上通顺亦是必然的,所以打坐时舌头还是要捲得高高的,下面来的气到喉结会拉动舌根,内气马上能往上冲而入头内。

喉结的气要通,要靠舌头,為什麼打坐时常常会打嗝呢?会不舒服呢?就是舌头没有拉得很高,气堵在胃裡;舌头拉高的话,就像要打嗝要吐的样子,这样气马上就上来,就会拉动喉咙的舌头。舌头拉动气就直接冲上头内去,不会像世间禪一样的,气不够旺,在那儿堵住而入禪定。故我们如何让气上下连贯,冲到头部是很重要的!

  如果出家者或好好修行的人,有一天真的会进入四禪,就可以体会到舌头捲起塞住喉咙的世间禪定境界。还有一个现象是捲著的舌头,过一阵子就会掉下来,变平摆的样子,意会到后就把它再捲起来。这只是个预备工作,為什麼呢?刚开始没作用的,只会產生口水而已,等到气从胃翻转过来,拉到喉咙的舌根基部的时就有作用了,故舌头要捲高一点。

  若打坐会造成打嗝(反嗝),是胃部的气翻转不过来的现象,这些都是要用点技巧,高捲起舌头。有的人不知道这些技巧,打坐气通到胃堵在那裡,很不舒服,只会在那儿打嗝,知道气已经到胃了,气旺又没办法翻转过来,这时候舌头一捲,有一条似管样形成,气就会衝到喉咙,下面的气就会翻转到上面来,气往上冲的话,胃就不叫了。除非你胃有病、有溃疡,那就永远都会有打不完的嗝,故要先把胃病治好。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。

  以上是打坐的七个重点,有一些是要有境界才会发生,没有境界也没关係,现在再加上一支-肛门支。肛门在七支坐法中是不讲的,气旺的话,前阴、后阴中间有会阴穴,气要通到督脉时就要通过会阴穴。丹田的气很旺的话,观想背后,会阴穴会「啵」一下,气就通了。如果没有气的话,或微微的气,要过不过的,通不过就卡死在这裡。

  气正规的走法是先走督脉,再由头顶下来接入任脉。有的念佛、念咒、练气功的,不去管气怎麼走,一定会先走任脉,那是走反了。正式打坐修行的人,丹田成形了,一定要先导气到督脉去,再接到任脉,然后再入丹田,所以会阴要让它通。

  我们初学者气不旺,怎麼通过会阴穴呢?藉「提肛」来达到目的。「提肛」是三分的力量,七分的意念。缩肛刚好是相反,三分的意念,七分力量,力比较强,就像在忍大便一样用力。身体那裡出力,气就往那裡走,如果你用力缩肛的话,气会在肛门的部位,不往前行,这是不对的。

  打坐时轻轻的提肛,小腹气起要让气先走到督脉,一般人的会阴部都下坠样,不提肛的话就下坠,一提肛的话,会阴部份就会内缩,就呈内凹的样子,没有压力,再观想命门,气就很容易通过会阴而至命门。提肛的用意和捲舌头一样,打坐姿势摆好了,提肛过一阵子不经意时就会掉下来,意会到时再把它提起来就好了。入定的方法和技巧,禅定,打坐,气功,小周天。