易筋经

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  小周天
  
  百日筑基,小周天运行动画,小周天怎么练
  
  极静而动兮,一阳来复。药产神知兮,妙诀通灵。
  
  微阳初生兮,嫩而勿采;药物坚实兮,十五光盈。
  
  时当急采兮,莫教错过,久而望远兮,采之无成。
  
  炁驰于外者,神亦驰外;神返于根者,炁亦归根。
  
  炁曰将尽兮,采封候足。子时起火兮,须要分明。
  
  如何云火兮,后天呼吸;如何用火兮,呼降吸升。
  
  用火玄妙兮,如无似有;行火鼎内兮,息效真人。
  
  火须有候兮,数息出入。名为刻漏兮,用定时辰。
  
  自子至巳兮,六阳用九,三十六息兮,采取进升。
  
  自午至亥兮,六阴用六,二十四息兮;退降炼烹。
  
  卯阳沐浴兮,阳火宜熄;酉阴沐浴兮,阴符宜停。
  
  不降不升兮,沐浴景象,较之大周兮,略有微形。
  
  周天三百兮,除卯酉数,三百六十兮,连卯酉名。
  
  再加五度兮,四分之一,以象闰余兮,周天一巡。
  
  复归于静兮,依然沐浴。神凝炁穴兮,再候阳生。
  
  行之既久兮,精返为炁。回风宜止兮,百日功灵。
  
  六根震动兮,七日口诀,大周功起兮,再问迷津。
  
  小周天
  
  1极静而动兮,一阳来复。药产神知兮,妙诀通灵。
  
  道教仙术小周天功夫,是从阳生下手的。而阳须极静而生,只有极静所生之阳,水源才清,唯清才真。所以真阳乃是静极而动所生之阳。柳华阳在《金仙证论》中讲:“金丹大道,从静而入,至动而取。”“静者,静其性也。性能虚静,尘念不生,则真阳自动。动者,非心动,是炁之动也”。
  
  性静炁动,一阳始生。这种现象,在丹修中是用十二辟卦来表示火候。一阳起于复卦 ,阳极而后阴生,故谓之“一阳来复”此即人身冬至阳生之时,也叫“活子时”。其特点是在虚极静笃中产生先天炁以冲动阳关,外肾无念而举,为身中一阳始生的征兆。这不是自然界的天时,是人身真炁自动的人时。《道书》云:“下手立丹基,休将子午推,静中才一动,便是癸生时。”
  
  炁动即有神动,这就是伍冲虚讲的“神炁同动”之说。实际上“元炁发动之机”即“元神妙觉之机”,所以“药产”必然会“神知”的。即使是在浓睡之时,也会有知。夏云峰说:“自然时节梦里也教知。”神能觉之则可配合炁动之机,将其收回气穴,然后再行身中之妙运。这就是以呼吸之气而留恋神炁之法,使神炁同行同往而不离散,则可行小周天之功了。故曰:“妙诀通灵。”
  
  邱祖即全真道龙门派的创始人邱处机(1148—1227),字通密,登州栖霞人。是道教全真北七真之一,师承王重阳。《小周天歌诀》是他的一首丹诀力作,用通俗语言阐述了丹道功夫中百日筑基的丹诀隐秘。对于道教静功的修炼者而言是极具指导意义的。
  
  2微阳初生兮,嫩而勿采;药物坚实兮,十五光盈。时当急采兮,莫教错过,久而望远兮,采之无成。
  
  一阳初生,炁微不可起火。王沐在《内丹养生功法指要》一书中讲:“盖一阳始生,《易经》谓之复卦,此活子时至矣。但初爻之显象力微,不可起火。必须先‘采而归源’,加以温养,静函片时,待其复动,谓之临卦,(二候) (地泽临)。即《慧命经》所谓‘二候采牟尼’也。”
  
  然后再等待之,久则药物坚实,如月之“十五光盈”也。此时地天泰卦,上三阴下三阳,彼此平衡,真铅八两,真汞半斤,阴阳平衡,正采取之时也。外肾初轻举,继高举,后坚实,当急采之,不可错过。如果错过此时机,就如《悟真篇》讲的:“金逢望后不堪尝”了。久是坚久之意,望日月圆是十五光盈,到十六、十七、十八,就离望日愈来愈远,“老而炁散”,不可用也,用之也不能成丹。故曰:“采之无成。”
  
  3炁驰于外者,神亦驰外;神返于根者,炁亦归根。炁曰将尽兮,采封候足,子时起火兮,须要分明。
  
  当行功入静至无知觉的“忘我”境界之时,真炁在静极中自动向外发泄,这就是“炁驰于外”之时了。此时神亦随之驰外并阻止其向外发泄,然后起呼吸之气以采回炁穴。这就是“神返于根”之功,用呼吸气以敛藏神炁,则真炁也随神而返回炁根。
  
  这个采取过程,正如《大成捷要》讲的:采时之呼吸是“吸则有心,呼出无意,心力提起,目光射是,一丝不挂,万缘皆空,是用吸不用呼,而呼是后随而已。或十息,或数十息,以外肾消缩净尽为止,阳物绝无动机,谓之采药归炉”。待真炁采尽之后,再用意封闭。所谓封闭,即是“闭塞耳目口三关,凝神聚炁以温养之义”。采封之后,待阳炁充足,即可子时起火了。
  
  玉芝书曰:“凡炼丹随子时炁生而起火,则火力方全。余时起火不得,无药故也。”“有药方能造化生”。所以陈泥丸讲:“十二时辰须认子。”这个“子”就是“月之圆存乎口诀,时之子妙在心传”之“子”。月圆是指阳光盛满,比喻阳炁发生之盛,可采取炼之而成丹。采药是子时火之前的事,此时起火是指“子时火之事”。故谓:“当令”。随后有炁动之机者则“周天武火自此而运”。所以“子时起火,须要分明”。
  
  4如何云火兮,后天呼吸;如何用火兮,呼降吸升。用火玄妙兮,如无似有;行火鼎内兮,息效真人。
  
  这里讲了什么是火?如何运用?以及用火玄妙,行火鼎内的问题。这些问题在炼精化气过程中都是必须解决的重要问题。
  
  1如何云火?
  
  邱祖在这里讲了“后天呼吸”。后天呼吸实际上是一种外炉之火,在周天运转中讲的起火、火逼、行火、止火,均是指的呼吸气之火。此火能化水谷之精而助元精,同时也是进气、退气之机。所谓风火之功,即外炉增减之功,也就是后天呼吸的运用了。
  
  2如何用火?
  
  邱祖指出的是呼降吸升。当进阳火,用后天呼吸吸气时,先天炁则顺吸气而至乾,意念专重于升而不重于降,故升时有降若无降,只见先天炁升而不见后天气降,所以,进阳火只记吸数。当退阴符,后天吸气转为呼气时,先天炁则顺呼气而至坤,意念专重于降而不重于升,故降时有升若无升,只见先天炁降,不见后天炁升,退阴符只记呼数。
  
  在先后天二气升降中,应把真意专注于观看内气之进退,对后天呼吸不过借之以为真炁运转的工具罢了。决不要把注意力摆在后天呼吸上。六阳时从子而升日采取,阳生用火逼金,令药气归乾,以还精补脑。六阴时从午而降日烹炼,阴生进水退火,使真精还于下以熏蒸补助。故降时着重于丹田气穴,以进行动炁积累,充实坤腹,直至精满炁足,生机不动,无漏无窍,筑基功成。
  
  3用火玄妙,如无似有。
  
  道教静功炼金丹,最难明之处,在于调燮药火之真候。但调真候于火者,有两种情况:一是调后天有形呼吸之候,调之时不见有形,用之如无,方是行火之妙;二是调无呼吸之候,要顺其自然而调之,使归于虚无,如空空无物是也。“无内藏其有,有理却如无”。这就是调燮真火之秘机。正如黄元吉在《道门语要》中强调的:“用火无火,不着一用之象,斯为得之。”
  
  4行火鼎内,息效真人。
  
  陈虚白在《规中指南》中讲:“火候口诀之要,尤当于真息中求之。”真息者,乃真人之呼吸,而非口鼻之呼吸。伍冲虚讲:“火候行于真人呼吸处。”此处本无呼吸,但因是神气交接融合之处,故尔真炁氤氲,自动开合,旋转不已,有呼吸之感,这就是内呼吸了。
  
  “调息要调真息息”,就是指的这种内呼吸,或者叫潜呼吸,也就是真息了。真息中有进火退符,温养沐浴之候,文火武火之别。能把天地之造化,乾坤之阖辟,融汇于一息之中,运用于一刻之内,攒簇于一窍之处,这就是“鼎中烹炼”了。
  
  《悟真篇》云:“内有天然真火,炉中赫赫长江。”就是指的气穴内之无形真火,即先天炁之火,也就是内火了。这是行火鼎内之主体。外火是呼吸之火,为宾为用,乃外炉增减之功,以促进炉内药物之变化。玄关消息,也就是中宫炼丹之所,为历来的修真之地。此中包罗乾坤,运行日月,融化阴精,交坎离,产真种。立炉鼎,转橐龠,建斗柄之处,为大小阖辟之连接枢纽,由神气交合而成。正如《金丹四百字》讲的:“此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神气穴,内有坎离精。”
  
  5火须有候兮,数息出入。名为刻漏兮,用定时辰。自子至已兮,六阳用九,三十六息兮,采取进升,自午至亥兮,六阴用六,二十四息兮;退降炼烹。卯阳沐浴兮,阳火宜熄;酉阴沐浴兮,阴符宜停。不降不升兮,沐浴景象,较之大周兮,略有微形。周天三百兮,除卯酉数,三百六十兮,连卯酉名。再加五度兮,四分之一,以象闰余兮,周天一巡。
  
  这一段的内容较多,但都是属于《小周天火候》这一整体概念中不可分割的一部分。不过为了在注解中层次清楚些,所以分成这么几个问题:
  
  1什么叫火候?
  
  内丹家以火比喻元神,以元神与精气相合在任督二脉运转烹炼叫火候。刘一明在《悟真直指》中讲:“金丹全靠火候修持而成。火为修持之功力,候为修持之次序。”所以说火候就是喻修持功夫次序之准则。
  
  2小周天刻漏度数。
  
  刻漏是指的呼吸次数,一呼一吸谓之一息。在小周天度数中,进阳火、退阴符是用后天呼吸的息数来范围元炁而成其度数的。度数也就是息数。所以,在周天运转中是以息数来定的时数。
  
  当采药封固已毕,周天运转开始时,第一吸进阳火,子升三十六吸为一时,丑寅二时再行七十二吸。三时共行一百零八吸。到卯时沐浴,神住夹脊,默记吸数三十六,有觉有照而无为,谓之大休息一回。卯时沐浴数足,再行辰巳二时,七十二吸。五阳时共一百八十吸,卯时不算。
  
  如果卯时默记也算在内,六阳时共计二百一十六吸。古云:乾用九,以四乘之,四九三十六吸为一时,六时为二百一十六吸,这就叫“后弦长”。进阳火神在下田,退阴符神在上田。午降二十四呼为一时,未申二时,再行四十八呼,三时共七十二呼。到酉时沐浴,神住黄庭,默记呼数二十四,亦谓之休息一场。这仍然是有觉有照而无念。然后再行戌亥二时四十八呼,五阴时得一百二十呼。沐浴不在其数。
  
  如果酉时默记数也算在内,则六阴时共一百四十四呼。古云:坤用六,乘之以四,四六二十四呼为一时,六阴时共一百四十四呼。曰:“前弦短。”进火退符总计周天度数为三百六十息。乃乾九坤六,斡旋无差误者,仙道可望有成。
  
  3关于周天闰余。
  
  伍冲虚在《天仙正理》中讲到小周天火候时说:“三百六十度,故曰:周一天。犹曰五度四分度之一,所谓天度之分余为闰位者非耶。知有闰,则知天之实周矣。能实周则炁易足、丹易成,而初生之药亦易生矣。”小周天火候三百六十度为一周天,再加闰余数,就是要实实满足一周天。象太阳年一样,以三百六十五天又四分之一为一年,则能实满一周年。如此行动则炁易足,丹易成,新药也易生也。
  
  4复归于静兮,依然沐浴。
  
  神凝炁穴兮,再候阳生。行之既久兮,精返为炁。回风宜止兮,百日功灵。六根震动兮,七日口诀,大周功起兮,再问迷津。
  
  小周天运行一周之后,阳炁得补复纯静矣。此时仍行沐浴之功,使神凝气穴,再候阳生。伍冲虚在《仙佛合宗语录》中讲:补精补炁“必俟静而自动,又得阳炁发动之机,为可补阳炁者。总是要补,必要再生,再补之理”。
  
  如此行之既久,精尽化炁。这就是仙术炼精化炁中的百日之功。待功满之日,止火景到(如阳光三现),即可止火。此时就不再用回风混合之功了。久之,待大药生时,就会有六根震动之象。即丹田火炽,两肾汤煎,耳后风生,眼吐金光,身涌鼻搐之景,此乃得大药之兆也。然后用七日采工以采之。这时就进入大周天,炼炁化神阶段了。
  
易筋经