易筋经

真胎息怎么练,凡是用意念引导出现的胎息都不是真正的胎息


  胎息,语见《抱朴子·释滞》:“得胎息者,能不以口鼻嘘吸,如在胞胎之中。”我们在武侠小说中看到的“龟息功”应该就是这玩意。我当年也曾以书上说的打坐调息之法修过,但却没能修出来——至少,我少年时代的经历表明,此路不通。
  
  关于“胎息”的介绍及修炼方法,经典的记载大致如下:
  
  《真空炼形法》云:“夫人之未生之先,一呼一吸通于母;既生之后,一呼一吸通于天。天人一气,联属流通,相吞相吐,如扯锯焉。天与之,我能取之,得其气,气盛而生也;天与之,天复取之,失其气,气绝而死也。”
  
  《胎息精微论》云:每入静室,守玄元炁。玄元者一炁也。玄中有玄是我命,命中有命是我形,形中有形是我精,精中有精是我炁,炁中有炁是我神,神中有神是我自然。德以形为车,道以炁为马,魂以精为根,魄以目为户。形劳则德散,炁越则道叛,精消魂损,目动魄微。是以守静爱炁,全精宝神,道德凝密,魂魄固守。所谓含道不言,得炁之真;肌肤润泽,得道之根;手足流汗,精之充溢;不饥不渴,龟龙胎息;绵绵长存,用之不竭;饮于玄泉,登于太清;还年返婴,道之自然;至道不远,近在己身;用心精微,命乃永存。
  
  《高上玉皇胎息经》云:胎从伏气中结,气从有胎中息。气入身来谓之生,神去离形谓之死。知神气,可以长生。故守虚无,以养神气。神行即气行,神住即气住。若欲长生,神气相注。心不动念,无来无去,不出不入,自然常在。勤而行之,是真道路。
  
  《调息铭》云:静极而嘘,如春沼鱼,动极而吸,如百虫蛰。春鱼得气而动,其动极微,寒虫含气而蛰,其蛰无朕。调息者,须似绵绵密密,幽幽微微,呼则百骸万窍,气随以出,吸则百骸万窍,气随以入。
  
  《摄生三要》云:初学调息,须想其气,出从脐出,入从脐灭,调得极细。然后不用口鼻,但以脐呼吸,如在胞胎中,故曰胎息。初闭气一口,以脐呼吸,数之至八十一或一百二十,乃以口吐气出之,当令极细,以鸿毛着于口鼻之上,吐气而鸿毛不动为度。渐习转增数之,久可至千.则老者更少,日还一日矣。
  
  典籍上的各种记载很多,不一一例举。这些法门,大多是从打坐调息入手,包括陈撄宁的“听皮肤法”,也属于此类。不过,我的“胎息”却是自动产生的,躺在床上,非常放松,毫无防备的状态下,后天呼吸突然自动停止,开始的时候,腹部会有微微的起伏,大小周天会自转,到了后来,身体什么起伏都没有了,周天也不转了,整个人就象一个打满了气的气球,内外都如如不动——这些是我修炼动功的产物,而不是打坐调息所得。
  
  羊癫疯发作不是真胎息,不能自控和高度自控,是两个境界,不能自控是出偏,高度自控是锻炼,真正的“胎息”,其实是比较高级的一种修炼境界,并非普通人能体验的。凡是用意念引导出现的“胎息”,都不是真正的“胎息”,真正的“胎息”是“无息”,即后天呼吸自动停止,佛家所言的二禅“息住”境界。心气不二,心动则气动,气动则心动,身心如如不动,即是定在这个境界之中的心法。
  
  真胎息怎么练,凡是用意念引导出现的胎息都不是真正的胎息
  
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