易筋经

少林硬气功大全,少林功夫大全,少林七十二绝技大全(三)


  少林硬气功大全,少林功夫大全,少林七十二绝技大全(三)
  
  60.拈花功   
  拈花功为软功外壮,属阴柔之劲,专练指头拈劲之一种功夫。指头在人身仅属小部分,使力亦不若拳掌等部分之巨,故其练习也,费时多而成功难,然用心从事,历久不渝,亦自有成功之一日。此功练就之后,手指触人,正与马鞍功、观音掌等同为煞手也。练习拈花功之初步,不必用何种物件,但紧并中、食二指,以拇指按之,使三指面相触,以指尖之第一节为度,徐徐向外拈去,旋转成圆形,由外向内拈若干。旋转之后,更由内向外拈若干次,次数须相等,如内旋百度,外旋亦须百度,每日不限次数,有暇即行,指如酸疲,则略事休息。好在此项功夫,既不须器具,又不必摆出练功架子,随时随地皆可练习,且为旁人所不易察觉,故非常便利。如是勤练一年之后,指面之劲,已十分充足,始用极大整圆黄豆三粒,仍以拇、中、食三指拈住旋转。初时每不能使三豆同时应指而转,或竟有脱落之虞,勤习一月,即可免此病,亦以一年为期。在练习期内,所拈之豆,须逐日更换。初时每日易一二次,以后功夫日深,换豆之次数,亦随之增加,直至三指拈豆,并不用力,只一旋转,豆即粉碎,第一步功夫,已告成矣。然后更以小粒黄石代豆,如法练去,至黄石亦可一拈粉碎时,更易青石不必定为三粒,即两粒一粒,亦无不可;拈至无论如何坚实之石,便能应指而碎,则其功大成矣。自始至终,大约须五年时光,即可练成此技。
  
  61.推山掌   
  推山掌为硬功外壮,属阳刚之劲,专练掌心发劲之法,兼练两腕之猝劲,其效用略如刚柔法。练成之后,无论力大之人,只须一着手,以掌捺而轻推之,无不应手跌出丈外者。盖可以借人之力而制敌,可使凭空掷出,而不至受伤,非若杀手功夫之以伤人为能事者可比也。练习之法,用粗木制成长桌形之架,架之四足,深埋土中,使不至移动,架之上部亦须坚牢,向上之两横木,包以光滑之铁皮。初练时以正方形之青石一块,约重八十斤,平置于架之一端,人对石立,足作弓箭步。上体与石相距约一尺半,然后以双掌置石面平推之,单掌亦可,惟宜左右交替行之。推时宜用臂、腕、掌三部之力,切忌上身前倾,以体重压石,不必急于求功,能略推出自佳,即不能使石移动,尽可作意推之,日久自见功夫也。至能屈肘按石,发劲推之,石应手溜出数尺,或寻丈时,即于原石之后,加以重若二三十斤之石,依法练习,至亦能应手溜出,然后再加一石,重以三十斤为率,以后准此。如此再练再加,直至石共重三百斤为止,则第一步功夫即算完全。此时两臂之力,已极可观,惟属死推,与人角逐时,未必能切于实用,不过如造屋之先立基础耳。欲求致用,非进一步练习猝劲不可。练习猝劲,宜专注意于掌面之后部,与手腕二处,练法略同。将架上之石搬去,但余原练之一石,以手指按石之上面,掌根抵石向我之处,步法如上,然后运全臂之力,注于小臂及手腕之间。发劲时,手指紧按石面,而将两掌后提,离石三寸,一提之后,八十斤之青石,必能应手跃出寻丈之外。  
  
  更依前法加一石练,直至前石加完为度,功夫即告大成。功之深者,能于架上连迭十余巨石,手抵第一石,余石尽跃出数丈,惟所抵之石,屹然不动,是则于发劲之外,又深具蓄劲功夫者矣。
  
  62.马鞍功   
  马鞍功为硬功外壮,属阳刚之劲,练习虽与刚柔法相似,而功效则不相同。且马鞍功练成之后,拳如铁锤,可以击石。练此之人,有特征可寻,盖其拳部,骨节完全扁平,毫无棱角突出也。初练时,用斤量较轻之马鞍石,每日用拳从横冲击,或用扁腿踢之。时石固着于地,不能移动,习之既久,渐能跃出,至不须费力,以拳击石,石即应手而出为度。然后乃易较巨之马鞍石,如法行之,亦能指挥如意时,更易最大之马鞍石,重逾二三百斤者,按日击之。数年之后,亦能应拳跃出,其功乃竟。但功成之后,此拳即不敢随便运用,力避无意伤人也。
  
  63.玉带功   
  玉带功又名弥勒功,为硬功内壮,属阳刚之劲,兼阴柔之气。即用两臂之力,回环相凑,而抱持之法也。亦称乾坤圈,练法至简。先时择一合把之树,身立其下,用两臂抱住树身,两手用合盘式互相牢扣。然后运力紧紧抱持之,时作上提之势。日数行之,每次以尽力为止。如是一二年,臂力渐充,抱持时只须略一震撼,则树身摇摇欲折,而枝叶瑟瑟落矣。然此犹初步之成功,未足胜人也。必须至能将此树连根拔起后,然后再易树为巨大之石鼓,或石轴重约四五百斤者,依法习之。石重而滑泽,抱持之最易脱落,如是习之者,所以增加其紧扣之力也。亦须一二年,始能平抱石鼓,行走自如;至此实力固已充盈,抱持紧扣之劲,亦达极点,而功造大成矣。相传昔有盲童求艺,适遇少林寺朝元和尚传以此法,后盲童卒以此技胜敌,传为佳话。
  
  64.阴拳功   
  阴拳功又名井拳功,为软功内壮,属阴柔之劲。此法专练拳,故俗亦称之为阴手。练习时,每日清晨或夜午以后,就井之前,两足作骑马步,以拳向井中猛力冲击之,日击百下。初时无甚效验,至一二年后,每拳冲击时,井中之水,渐作微声;至后其声渐大,至成功之时,则澎湃如洪流翻澜矣。然练此等功夫,至少须十年,始克有成。此阴拳除对井练习之外,又可以清晨向日、夜间对月,如法习之,盖皆凭空而足致阴柔之劲也。
  
  65.沙包功   
  沙包功为硬功外壮,属阳刚之劲,然刚柔互济,亦如刚柔法之非专恃阳刚之劲而胜人也。练时先植木为架,左右前后各悬沙包若干。每包之重约五六斤,包之多寡亦无一定。所悬之绳,宜坚韧,包之高度与肩平。人居架之中央,踏定马步或弓步。先用单拳击一沙包,使之向外荡出,待其荡回时,更猛力击之,务使手腕灵敏。单拳之后,进而习双拳。先同时向前面之两沙包冲击,数月之后,即参差行之。先右拳击出一沙包,右拳收回,左拳继之。左拳收回时,适右面沙包荡回,即更用右拳冲击之。如是更翻击荡,日必数百度。前面既练习纯熟,则更左右两侧,亦先同时双冲,更进而参差演之。纯熟后,再前侧并行。先双拳前冲,继收回向左右冲;左右收回再前击,更迭行之。既熟再并参差之法,先向前后向两侧,参差迭行之,至此则两手可以参差击四沙包;须手眼敏捷,若一迟钝,则身必为沙包所中,非练习有素不可。至四个练习纯熟,更加后面两个。先以上法,前面左右击之,然后收拳用两肘之力,向后撑击,亦先并击而后参差行之。纯熟后,再于前正中加一个,用头顶击。再于左右增加两个,用两肩左右撞击,再由脑后方加入一个沙包。此时已能击十个沙包,功已大半成就,惟尚系固定足步之法,然后更进而练习活步击法。跳跃来往而击之以拳,拳所不及者,则用脚、膝、肩、膀等部助击之,务使全身轻灵敏捷,如打梨花之拳,左右前后,无所不至,而功造大成矣。至此对多人围攻,亦如沙包之被数,故沙包之功,实为少林寺普习应斗之法,最切于实用者也。
  
  66.点石功   
  点石功为硬功外壮,属阳刚之劲。此种功夫,专练指顶之力,与拈花功大同小异,亦杀手之一。又类似软功中之一指禅、拈花功之着力处在指面,此则在指头。一指禅能不着身而伤人,或隔物以取人,此则必须指着人体,始克见效,其区别如是而已。练成之后,以指触人,亦同一指禅略似。练法极为简单,使劲并中、食二指,直伸于前,无名指与小指屈于掌心紧贴,拇指则扣无名小指,如捏剑诀之形状,然后即用中、食二指头,向坚硬之物上,用力点刺之,日久自能成功。惟初时取黏土苦干,加胶水拌和之,入臼捣之,使极柔韧,制成一方块,待干后,即用红笔画无数圆圈于其上,标明数目,然后依次点之。先点第一圈,历数月之久,始有微陷;继点第二圈,为日略减,即有陷;如是每点一圈,必减数日,至后每数十点即陷;渐至数点即陷,终而至于触指即陷,然亦须二年苦功。自是以后,则易青石点之,悉依前法,其功夫之循序而进也,亦与前若合符契。又二年余,青石亦触指即陷,而其功成矣。
  
  
  67.拔山功   
  拔山功为硬功内壮,属阴柔之劲,此为提掣之功,完全用手腕之虚力,以挫败敌人者。先用丈许木桩,锐其末端,埋入地下约半桩而强。其四旁泥土中,又多砂石筑实,使桩丝毫不能移动。然后每日用拇、中、食三指紧扣木桩,极力上提。先固如侏儒撼山,徒见费力,而无效验之可言。持之既久,指腕之力日增,则桩以逐渐上升,以至完全拔出泥土为止。练习时宜平聚其力而上提,切不可向旁侧扭摇。拔起之后,更易铁桩,深入加半,依法试习之,亦至拔起为度。至此则阳刚之劲已足,乃凭空行之如鹰爪力法。练其阴柔之劲,则技始臻大成。至此则无论为人为物,只须一举手间,则胜负定矣。
  
  68.螳螂爪   
  螳螂爪为硬功外壮,属阳刚之劲,又名金刚手。兼阴柔之劲,练习掌侧与腕部力量之功夫,略似观音掌,而发劲之处,则完全不同。盖彼则贯力于小臂,从上向下平切,实系刚劲,此则以最短之手法,从一折腕间而制敌,有如螳斧之砍物,故名曰螳螂爪。在拳法中称为砍掌,少林为砍手,实系柔劲,而柔中带刚,最为得用。练习之时,迭砖数十块,上铺桑皮纸约厚三寸左右,人立近砖处,将小臂伸直,大臂则紧贴肋际,贯全力于腕,手离纸约三寸,拇指向上,掌外缘向下,行时先运腕力,将侧掌向上一扬,至指尖朝天为度。一扬之后,急折腕向下,用掌侧向砖面之桑皮纸砍去,左右两手,可互行或并行之。每日晨二次,每次砍数百下,砍数之多寡,可依练习之时日递加。初练时,大约百度,以后每日多加若干度,或隔数日加若干度,至每次五百度为止。初时固无功效之可言,一年之后,大约一掌砍下,纸下之砖,碎去数块,至能将一迭砖完全砍碎为度。然后再将砖面之桑皮纸加厚三寸,抽去砖一二块,依法练习,亦至砍碎为度。然后再减砖加桑皮纸,直至桑皮纸厚二尺以外,其下只余一砖,亦能应手而碎,则所练死劲,已告完成。更须变换方法,而练活劲,死劲活用,实为最难。练时先用瓦一片,直竖地上,靠根处各用一砖夹持之,使不至倾侧,然后举手砍之。初上手时,瓦不碎而倒,习至若干时以后,瓦碎数片而倒。更若干时,瓦能依手掌所砍处飞去一角,始倒地。须练至竖瓦于地,两面不必用砖夹持,举手砍之,应手飞去一角,而本身非但不倒,且不动摇,则功已七成。更易以最薄之砖,如法习之,依次易厚砖,至能砍最厚之城砖后,更易以石,石能应手飞去而不倒,则螳螂爪之功始告大成。此功以寓刚于柔之故,费时较他功为长,初步所以必用桑皮纸者,即所以练其柔劲,隔纸碎砖,又是练因柔致刚之力,刚柔并济,妙造自然,宜非其他阴手杀手所能及矣。此功创始于少林,盛行于江南,澄锡昆陵等地,代有闻人,尝有螳螂十三爪,及螳螂之法门,则系拳法而非功夫也。
  
  69.布袋功   
  布袋功为软功内壮,属阴柔之劲,兼阳刚之气,非用布袋练功也。盖其练习腹部之软功,使其如弥勒之布袋,包涵混元之气,而御一切贼害也。练习之初步,每日静坐,鼓足其气于腹部,用手左右各顺摩三十六度,先左后右,然后更吐气复原状。更用两手各逆摩三十六度,如是数行之,练一二年后,其腹软如棉,一鼓气则其刚又如铁。然后用臣布为桩,旁架横木,以腹抵横木之一端,敛气上提,使腹紧裹于木端而后向后倒曳之。初固易于脱落,久练之后,则木端渐能为腹所收吸,渐如生根者然,即猛力倒拔之,亦不能出,能如此则功造大成。若吸住之后,用力一鼓气,则木杆鲜有不直射而出。非但敌人之拳,一着其腹,足使之深陷腹中,不能拔出,且如被桎梏,痛苦备至,即使用铁木刺之,亦不能损害,此布袋功阴阳互用、刚柔相济,较诸铁牛功等之专以阳刚之劲为尚者,诚不可同日语矣。然而练成此功,亦须费十年苦行也。作者曾见形意大家尚云祥,能忍气受拳及棍棒击刺,且能敛气吸拳,殊可贵也。
  
  70.观音掌   
  观音掌又名斩魔剑,为柔功外壮,属阴柔之劲,练腕侧一部之法也,与拳法中之砍手相同。练习之法,先以手在木具上,作侧掌势时时下砍,待至每一砍手,木上即陷作深痕为度,则易木具而砍石,石坚难破。练习一二年后,手砍石即有小石片飞下,如被锤凿者然,此犹不足言成功也。必须手砍之后,深陷如切,而切痕之四周,依然如旧,无丝毫损伤而后可。然后再以深盘满贮铁屑,厚约盈尺,亦按时以掌砍之。初时掌砍下,而铁屑分开,及至手掌提起之后,则铁屑仍合聚于前。练之日久,掌下铁屑向两旁排开,虽提掌亦不复聚拢,终至于掌一下砍,铁屑竟向两旁飞出寸许,中间划然如刀切,即盘底亦不复有一屑存在。若举掌连砍之,可将满盘铁屑分为若干块,如刀切豆腐,平滑均匀,整齐有致,至此而观音掌之功夫,已登峰造极矣。掌可代刃,亦如马鞍功、朱砂掌等功夫雷同。
  
  
  71.上罐功   
  上罐功为硬功外壮,属阳刚之劲,练习两臂悬劲之法,而兼及两手之握力者也。用双耳小罐一,以短绳系于其两耳,更用一长约三四尺之棉绳,一端系于绳之居中,其另一端,则系于一圆木之上。木长约一尺二寸,粗约一握,以枣木制为佳。木外廓宜有棱,不宜平正,在木之正中处,钻一对穿之小洞,绳头即在洞中穿过,然后紧缚木上。小坛之重,约六七斤,以铁砂三数斤贮其中。初练时连坛不得过十斤,练时足站骑马步,上身挺直,两手各握圆木之一端,将坛悬空提起,至肘平于肩为度。此时小臂竖直,略前斜,虎口相对,掌心向外,提起之后,待坛荡定,两手即分死、活把,将木渐渐向内转旋,使棉绳渐渐缠绕于圆木之中部,坛亦随之上升,直旋至罐平于胸,略停顿片时,更缓缓放下,如此升降三十次而功毕。每日晨夕行一次,练习三月之后,罐中加砂三两,行时增加五次,依然练习三月,更加铁砂半斤。以后每练三月,加铁砂一次。所加之份量,须按次递加,加至连罐足三十斤时,其人悬劲与握力,足以惊人矣。此功若能立于极高之桩上,而将棉绳放长至五尺以上行之,则功效更为宏速。此功为少林寺嫡派,北人习之者为多,自始至终,亦须三年以上,始克有成。
  
  72.合盘掌   
  合盘掌又名金龙手,与掌法中之搓切手相同,但彼为攻御之法,此乃制服之一种功夫耳。为硬功外壮,属阳刚之劲。练法亦颇简单,初时用竹筷三十枝,须方形,集为一束,两端用细丝弦缚数匝,必使竹筷中间毫无空隙,紧紧相扎,丝毫不能移动。若一时不易扎紧,可于空中,再将竹筷增加排入之。然后用两手各握一端,向相对处隙旋转,如右手向内用力旋转,左手则向外用力旋转是也。至力尽时,略事休息,然后再用两掌持紧,夹筷之中部,竭力搓擦之,日行若干度。先时筷固紧束,丝毫不能动转,及一二年之后,则功效渐著,旋时能拗之使斜曲,搓擦之则亦能移动。再易竹筷为铁筷,如法练习之,亦一二年之久,则拇指之铁筷已细不盈小指,而长度则增加一倍以上。千日之功,于此可见一斑。至此则完全成功,以后无论遇何物,举手一搓,立时粉碎,纵铁石之坚,已不能与之相抗。尝见江南大侠蒋觐园之笔记中,所载搓树作薪、折竹成帚,手指粗细之铁绳,可举手一搓,绞而当门代锁等等事项,想而练习此功,有以至之也。  
  
  少林七十二艺概论  
  72艺与气血  
  72艺阴阳软硬功夫,以气血为主,盖气为卫,血为营,卫为轻,营为重。人之一身皆有营卫,故曰营非卫不运,卫非营不和。然气为君,血为臣,血有不足,可以暂生,而气不生,立即死矣。人身所恃以生者此气也,今论其概:气出中焦,总统于肺,外护于表,内行于里,出入升降,全体周章,须臾不息,昼夜恒常,所以鼓血进行者,惟此气也,血者水谷之精也,化自脾胃,总统于心,受令于肝,施泄于肾,宣布于肺,循脉环行,网分赤白,灌溉周身。目得之而能视,耳得之而能听,手得之而能摄,足得之而行,所以藉气之发,从而实行滋养者,惟此血也。总之,血也,气也,能辅而行,不可或伤者,是以营卫运和,腑脏得所出入,升降濡润,宣通饮食,滋阳生阴,六经恃此长养,百脉由此充盈,即真人之修养,靡不由此也。假使七情交致,五志妄兴,气弱血亏,失常乖戾,清者化而为浊,行者阻而不通,表失卫输而不和,里失营运而不顺,则血液妄行,诸病丛生,即死亡之凶兆也。血盛则容壮,气弱则形衰,气血既难合而易亏,可不谨养乎。其养之道,即为习拳与练功,盖练功者练气也、运血也,使血液运于周身筋肉间,渐渐充实而坚强,可以卫瘴厉、御寒暑、凌波浪、撄患艰劳苦于不顾,使气随意而注,从腋肋渐达欲用之部位,同时延长其呼吸量,于是食量增加,身体顽强,智力德育与日俱进。盖练功者,体力强而意志坚。体力强而意志坚,则天下事无不足为也。简而言之,人之强弱,即气血之强弱;人这生死,即气血之生死;人这锻炼,即气血之锻炼,其关系岂浅鲜哉。  
  
  72艺与年齿  
  72艺各种功夫,其谁不能?凡有气即有力,有力即能练功,然须注意年齿。盖幼童纯阳之体,疾病也少,心专志一,气足神充,习各种功夫,较老年人易成功也。如成人以后,内蕴六欲,外感七情,腑脏诸官,或因是发生变化,外魔内邪,相逼而来,练功殊非易也。然苟能排除邪魔,却除情欲,澄心静气,宁神敛力,亦能成功,然较幼童成功之速,则不可以道里计也。故技击界对于子女,在襁褓中,即运动其手足,摩搓其肌肤,一至五六岁时,即严督之练习各种拳械,继令练习各种功夫,即所谓胎功,又所谓童子功也。故幼童练习拳械后,即练习功夫,至弱冠功或有成矣。  
  
  七十二艺之难易
  七十二艺有软硬功之分:软功,以静制动,以柔克刚,功之纯者,无往不胜。彼专以阳刚之劲,号拔山举鼎之雄者,当之无不败也。其实软功固不止此,此仅其最通行而练习较易者。盖软功之深者,运力敛气,与内功其相去仅一间也。故软功至炉火纯青之候,多转而练习内功,按步而进,较诸毫无根底而即贸然练内功者,其难易固不可以道里计也。硬功,法较软功为多,完全用阳刚之劲,练习之法,亦较软功为简单,且不必皆有成法,成功易而收效速,故习者独众,初未若软功之罕见于世也。
  
  七十二艺之法则
  七十二艺练功之要旨,固在乎强健体魄,坚筋肉,却内邪,御凌侮,然而非空言所能致效者,必须认真从事练习,不荒不怠,而后能成。练软硬内外功夫有三要:一要深沉镇重,二要确实精当,三要节欲爱名。练功有五忌:一忌荒惰,二忌夸矜,三忌躁急,四忌躐等,五忌酒色。练功有七伤:一近色伤精,二暴怒伤气,三思虑伤神,四善忧伤心,五好饮伤血,六懒惰伤筋,七躁急伤骨。知此三要、五忌、七伤,始足与言练功。练功之法可分为数期,最初一步,先练皮肉;次则进而练筋骨,皮肉筋骨既坚实;更进而练习各部之实力,实力既充;然后更进而练习运气,此法如能任意往来,则大功成矣。练习何种功夫,必能速效也。
  
  七十二艺之练法  
  七十二艺既有软硬内外之分,而软硬内外功夫中,又区分为若干种,前详七十二艺目录矣。功夫既有不同,练习之法,亦必各异,兹特就余所聆之于师者,述之于后。其实武术中之各种功夫,何止七十二艺,此特其最普通而切实用者,如南派之重手等法,则不在例,学者苟能尽之,则无敌于世矣。故功夫者,其可以意会,而不可以言传者,则在学者之精心领悟矣。若习者欲功成挟此以凌人,则非但易起骄矜荒惰之恶习,技不能成,即成功亦足以召灭亡之祸耳。七十二艺各种功夫,余虽多未试习之,然余师为少林宗派当代大师,所述各种练法,如能按法施行,再赴之以恒,则无不成功者也。
  
  七十二艺内外基本功夫
  凡习功夫者,不论软功硬功,胥以凝神固精,静心敛气为主。欲凝神固精静心敛气,又非排除一切思虑,骗除一切隐疾,不能成就。以下所举诸端皆备,有病者依法调治,无病者使内脏坚实,气沛体充,成功较易,收效较速;否则内疾不除,外邪易犯,纵使日习不辍,非但不易望其有成,抑且因此受其贼害。故世人往往言习跌坐者,易成白痴;习吐纳者,易成痨瘵。此皆未能先行内外功,调治内脏,不得其道,致外邪侵贼,内疾增盛,至成种种奇症,而不可以救药也。以下所举十要、十忌、十七伤等,皆为治脏强身法中最要关键。习者务宜牢记在心,处处留意。迨内脏既坚固,然后再依七十二艺中之四段功,逐段练习,必能达到目的。惟练习四段功时,亦须按部就班,不可间断,不可遗漏,每日以子午二时各行为最佳。盖子过阳生,午过阴生,合阴阳二气而融会之,则混然成太极之象,神思宁静,机械不作一切杂念,末由而兴混元一气,功自易成。若每日行一次者,则须于子后午前行之,其明约在清晨六七点钟为最宜;盖此时乃阴阳交泰之时,犹得气之盛也。除此二时期外,若任意行之,必无利益。再在行功之地点,宜幽静无杂声杂色之地为佳。若尘幕中大非其道,盖一有杂色瞩于耳目,神必乱,气必散,神乱气散,而能成功者难矣。再四段功以柔为主,不宜有矫柔刚劲之气,不宜有贪多务求之心,不可犯十忌、十七伤,否则不弄到以白痴痨瘵而损其身心不止也。以上所述皆系理所必然,非作者矜奇眩异,故作此危词以耸人听闻也。作者曾目睹练功之人,未及半载,竟致咯血而亡,盖即内患隐疾,外感邪魔故耳。深愿习者再三注意,于练习功夫前,先习内功外功及四段功百日,以作习他种软硬功夫之基本,技无不成者,勿视作者之语为河汉也。
  
  少林硬气功大全,少林功夫大全,少林七十二绝技大全(三)
  
  
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