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正宗形意拳内功心法太极论著!

 

正宗形意拳内功心法太极论著!
无极者,当人未练之先,无思无意,无形无象,无我无他,胸中混混沌沌,一气浑沦,无所向意者也。世人不知有逆运之理,但斤斤于天地自然顺行之道,气拘物蔽,昏昧不明,以致体质虚弱,阳极必阴,阴极必死。于此摄生之术,概乎未有谙也。惟圣人独能参透逆运之术,揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机,于后天中返先天,复出归元。保合太和,总不外乎后天五行拳、八卦拳之理,一气伸缩之道。所谓无极而能生一气者是也。
虚无者,圆是也,含一气者,半圆合一圆是也。虚无生一气者,是逆运先天真一之气也。但此气不是死的,便是活的,其中有一点生机藏焉。此机名曰:先天真一之气,为人性命之根、造化之源、生死之本、形意拳之基础也。将动而未动之时,内心空空洞洞,一气浑然,形迹未露,其理已具,故其形象太极一气也(图2)
形意拳虚无含一气学第一式
起点半边向右,两手下垂,左足在前,靠右足里胫骨,为四十五度之式。内舌顶上胯,谷道上提。此式是揽阴阳,夺造化,转乾坤,扭气机,逆运先天真阳,不为后天假阳所伤也。
太极者,属土也,在人五脏属脾,在形意拳中之横拳,内包四德(四德者,即劈、崩、钻、炮之拳名也)。形者,形象也;意者.心意也。人为万物之灵,能感通诸事之应。是以心在内而理周乎物,物在外,而理具于心,意者,心之所发也。是故心意诚于中,而万物形于外,内外总是一气之流行也。
形意拳太极学第一式
起点身法由静而动,不可前栽,不可后仰,不可左斜,不可右歪,要和而不流,中立而不倚。左足在前,右足在后,左足后根靠右足踝骨,为四十五度之式,如图是也。两肩松开下垂劲,两肘紧靠胁,两手抱心,左手在下右手在上。左手食指向前伸,平直在下,右手中指亦向前伸,平直在上,盖于左手食指之上,二指相合。头要往上顶,项要直竖,腰往下塌劲,两胯里根均平抽劲。两足后根均向外扭劲。两腿徐徐曲下,如图是也。两腿曲要圆满,不可有死弯子。身子仍不可有一毫之歪斜,心中不可有一毫之努气。起点之时,心意如同人在平地立竿,将立定之时,心气自然平稳沉静,亦无偏倚,谓之心与意合,意与气合,气与力合,此之谓内三合也。不如是心,始有毫之差,而终有千里之谬也。故求学者宜深索焉(图3)。
又云式立定之时,谓之鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。取名一气含四象也。“易”云:四象不离两仪,两仪不离一气,一气自虚无兆质,两仪因此一气开根也。鸡腿者:有独立之形也;龙身者:三折之式也;熊膀者:项直竖之劲也;虎抱头者:两手相抱,有虎离穴之势也。
两仪者,形意拳中动静起落伸缩往来之理也。吾人具有四体百骸,伸之而为阳,缩之而为阴也。
两手相抱,头往上顶,开步先进左腿。两手徐徐分开,左手往前推,右手往后拉,两手如同撕棉之意。
左手直出,高不过口,伸到极处为度。拇指要与口平,胳膊似直非直,似曲非曲。惟手腕至肘总要四平为度。
右手拉到心口为止,拇指根里陷坑紧靠心口。左足与左手齐起齐落,后足仍不动。
左右手五指具张开,不可并拢,左手大指要横平,食指往前伸,左右手拇、食指虎口皆半圆形,两眼看左手食指梢。
两肩松开,均齐抽劲,两胯里根亦均齐抽劲,是肩与胯合也。两肘往下垂劲,不可显露,后肘里曲不可有死弯,要圆满如半月形。
两膝往里扣劲,不可显露扣,是肘与膝合也。两足后根均向外扭劲,不可显露扭,是手与足合。此之谓外三合也。
肩要催肘,肘要催手。腰要催胯,胯要催膝,膝要催足。身子仍直立,不可左右歪斜。心气稳定,看阳而有阴,看阴而有阳,阴阳相合,上下相连,内外如一,此之谓六合也。
虽云六合,实则内外相合,虽云内外相合,实则阴阳相合也。阴阳相合,三体因此而生也。
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